Wat hou die toekoms in vir klein gemeentes wat al hoe kleiner word en met groot uitdagings soos finansies, leierskap en instandhouding worstel?
In ’n treffende bydrae op RSG se Binnekamer vertel ds. Francois Retief van die Oostelike Sinode se werkswinkels en gesprekke wat nuwe hoop bring. Die fokus val op identiteit, roeping, bediening en gemeenskapsbetrokkenheid – met inspirerende stories uit plekke soos Badplaas en Blinkpan.
FW De Klerk-Stigting: Menseregteverslag oor Suid-Afrika – 2025
Die onlangse verslag oor menseregte in Suid-Afrika, vrygestel deur die FW de Klerk Stigting, bied ‘n omvattende ontleding van die huidige menseregtesituasie in die land. Dit beklemtoon verskeie kritieke kwessies, insluitend sosio-ekonomiese regte, geslagsgebaseerde geweld, xenofobie en die regte van gemarginaliseerde gemeenskappe.
Hier is ‘n kort opsomming van die inhoud van die verslag:
1. Sosio-ekonomiese Regte
Suid-Afrika worstel steeds met aansienlike sosio-ekonomiese uitdagings wat die verwesenliking van fundamentele menseregte belemmer:
Toegang tot Water en Sanitasie: Daar is ‘n afname in toegang tot skoon en veilige drinkwater. Baie gemeenskappe, veral in landelike gebiede, het nie voldoende sanitasiegeriewe nie, wat gesondheidsgevare inhou en die waardigheid van inwoners ondermyn.
Gesondheidsorg: Die gesondheidstelsel ervaar verskeie uitdagings, insluitend ‘n tekort aan hulpbronne en swak administrasie. Vlugtelinge en migrante sukkel dikwels om toegang tot primêre gesondheidsorg te kry, wat hul kwesbaarheid vererger.
Onderwys: Die Departement van Basiese Onderwys sukkel om onveilige putlatrines in skole uit te skakel, wat ‘n beduidende risiko vir leerders inhou. Verder het geletterdheidsvlakke onder Graad 4-leerders afgeneem, wat wys op sistemiese probleme in die onderwysstelsel.
2. Geslagsgebaseerde Geweld (GBV)
Geslagsgebaseerde geweld bly ‘n ernstige probleem:
Voorkoms: Suid-Afrika ervaar steeds hoë vlakke van vrouemoord en seksuele geweld. Tussen April en Junie 2023 is 6,228 moorde aangeteken—’n gemiddeld van 68 per dag—waarvan 1,188 slagoffers vroue en kinders was.
Strafloosheid: Misdadigers van geslagsgebaseerde geweld geniet dikwels straffeloosheid as gevolg van gebrekkige ondersoeke en swak vervolgingsprosesse.
3. Xenofobie en Behandeling van Migrante
Xenofobiese sentimente en dade bly ‘n ernstige uitdaging:
Geweld en Diskriminasie: Migrante en vlugtelinge word gereeld blootgestel aan geweld, diskriminasie en uitsluiting van noodsaaklike dienste, wat hul sosiale en ekonomiese marginalisering vererger.
Wetgewing en Handhawing: Daar is kommer oor die toepassing van immigrasiewette en die behandeling van ongedokumenteerde migrante, wat dikwels tot menseregteskendings lei.
LGBTQ+ Regte: Ten spyte van wetlike beskerming, ervaar LGBTQ+-individue steeds diskriminasie en geweld. Onlangse aanvalle op LGBTQ+-mense, insluitend ‘n moord op ‘n transvrou, het die kwessie verder in die kollig geplaas.
Informele Nedersettings: Inwoners van informele nedersettings, soos die eKhenana-kommune in Durban, ervaar dreigende uitsettings, ‘n gebrek aan basiese dienste en politieke onderdrukking. Gemeenskapsleiers is selfs geteiken en vermoor.
5. Omgewingsregte
Die reg op ‘n gesonde omgewing word toenemend bedreig:
Klimaatsverandering: Suid-Afrika is kwesbaar vir die impak van klimaatsverandering, wat landbou, waterbronne en bestaansmiddele raak. Gemarginaliseerde gemeenskappe word die ergste geraak, wat bestaande ongelykhede vererger.
Besoedeling: Industriële aktiwiteite dra by tot lug- en waterbesoedeling, wat die gesondheid van omliggende gemeenskappe benadeel. Strenger wetstoepassing is nodig om hierdie probleme aan te spreek.
6. Regstaat en Rekenskap
Die handhawing van die regstaat is noodsaaklik vir die beskerming van menseregte:
Korrupsie: Korrupsie in openbare instellings ondermyn dienslewering en openbare vertroue. Pogings om korrupsie te bekamp is aan die gang, maar vereis groter politieke wil en hulpbronne.
Polisiegedrag: Daar is verskeie berigte oor polisiegeweld en onwettige aanrandings, insluitend die gebruik van buitensporige krag en marteling, wat die openbare vertroue ondermyn en grondwetlike regte skend.
7. Positiewe Ontwikkelings
Ten spyte van uitdagings, is daar ook enkele positiewe vordering:
Wetswysigings: Die regering het nuwe wetgewing ingestel om menseregte te versterk, insluitend wette teen geslagsgebaseerde geweld en haatmisdade.
Burgerlike Samelewing: ‘n Aktiewe burgerlike samelewing speel ‘n belangrike rol in die bevordering van menseregte, deur die regering aanspreeklik te hou en dienste aan gemarginaliseerde gemeenskappe te lewer.
8. Aanbevelings
Om hierdie menseregte-uitdagings aan te spreek, beveel die verslag die volgende aan:
Versterking van Instellings: Die vermoë en onafhanklikheid van menseregte-instansies moet verbeter word sodat hulle sonder politieke inmenging kan funksioneer.
Publieke Bewustheid: Omvattende opvoedingsveldtogte moet geloods word om menseregte, verdraagsaamheid en sosiale samehorigheid te bevorder.
Internasionale Samewerking: Suid-Afrika moet nouer saamwerk met internasionale menseregte-liggame om beste praktyke te deel en hulp te kry in die aanpak van sistemiese uitdagings.
Gevolgtrekking
Die verslag beklemtoon die veelsydige menseregtekonflikte in Suid-Afrika. Hoewel daar vooruitgang in sekere areas is, is volgehoue pogings nodig van die regering, burgerlike samelewing en internasionale vennote om menseregte vir alle Suid-Afrikaners te verseker.
In Tarkastad, ‘n klein Oos-Kaapse dorpie, het ‘n groep voormalige gevangenes en werklose mense saamgespan met ‘n gedeelde droom om ‘n beter toekoms vir hulself en hul gemeenskap te skep.
Baie jong mense in die gemeenskap was werkloos, en Xolisa Mandyoli, 40, het voorgestel dat hulle ‘n boerdery-koöperasie begin. Nege ander, insluitend agt wat al tronkstraf uitgedien het, het sy idee ondersteun.
Hulle het nie hulpbronne gehad nie en het deur die gemeenskap beweeg om vir mis en gereedskap soos grawe en pikke te vra sodat hulle die grond kon bewerk.
Mandyoli het sy pa, Bongani Pawuleni, wat vroeër die grond by Nobubele Laerskool bewerk het, gevra of hulle toestemming kon kry om gewasse te plant op ‘n stuk grond wat al lank leeg lê.
Vandag verkoop hul Akum Amandla Wam Koöperasie groente soos mielies, botterskorsies, groenrissies en tamaties aan die gemeenskap.
Mandyoli, wat as ‘n taxibestuurder gewerk het totdat hy gearresteer is en tronkstraf vir roof en poging tot verkragting uitgedien het, sê die inisiatief was ‘n keerpunt in hul lewens. “Na my vrylating het ek huis toe gegaan en gesien my maats sit net rond by drinkplekke en doen niks met hul lewens nie. Sommige van hulle was ook in die tronk. Sommige het matriek geslaag en niks daarmee gemaak nie.
“Ek wou ‘n vars begin hê, so toe ek sien die skool se grond word nie gebruik nie, het ek met hulle gepraat en ons het besluit om hierdie inisiatief te begin. In die gemeenskap plant meeste mense nie meer tuine nie. Ons het dit gesien as ‘n kans om ons eie lewens te verbeter en terselfdertyd die gemeenskap te help,” sê Mandyoli.
Hy het van hul skape en bokke verkoop om die projek te finansier. “As ons saamwerk, kan ons lewens verander. Ons ouers het die grond bewerk en ons het by hulle geleer. Ons het die skool se tuin uitgebrei en het nou omtrent 4 hektaar grond wat ons gebruik. Ons droom is om meer grond te hê en ons produksie uit te brei, maar ons het ook finansiële ondersteuning nodig.
“Ons wil skole in die area van groente voorsien en meer werksgeleenthede skep. Omdat ons gemeenskap swaarkry, gee ons ook terug aan verskeie sentrums,” sê hy.
Mphumzi Ngetu, 30, het sy universiteitsopleiding gelos weens geldprobleme, en toe die inisiatief begin, het hy dadelik aangesluit. Dit help ons ouer mense en hou ons ook van die strate af.
“Ek het Mandyoli een dag in die tuin gesien en gevra of ek kan help. Ek het vir hom gesê ek het niks om te gee behalwe my krag en arbeid nie. Die winkels hier om ons verkoop nie vars groente en vrugte nie, so daar is altyd ‘n mark daarvoor. My lewe het verander sedert ek aangesluit het. Nou het ek iets om te doen en ek kan kos op die tafel sit. Ek studeer tans publieke bestuur en ek hoop dit sal tot die besigheid bydra.
“Elke dag is ons in die tuin besig om meer groente te plant of onkruid te verwyder. Dit is wonderlik hoe positief mense op ons reageer,” sê Ngetu.
Luthobile Mayedwa, ‘n inwoner, is ‘n lojale kliënt van die koöperasie.
“Hulle is mal oor hul werk en die produkte is van goeie gehalte en vars. Ek het onlangs mielies by hulle gekoop. Ek leen ook vir hulle gereedskap sodat hulle kan voortgaan met hul werk. Party van hulle het nie eens ordentlike werkklere of stewels nie, maar hulle toewyding is inspirerend. Ek het gedink hulle maak ‘n grap toe hulle begin het,” sê hy.
Die departement van landbou het belowe om die groep te ondersteun, insluitend om hulle te help om die koöperasie te registreer en te bemagtig.
MEC Nonceba Kontsiwe, wat die inisiatief onlangs besoek het, sê sy is opgewonde om die groep te sien boer. “Ek glo hulle is gerehabiliteer terwyl hulle in die korrektiewe dienste was. Ons sal hulle help om finansiering te kry. Ons wil hê hul area moet uitbrei. Ons het hierdie finansiële jaar ‘n verbintenis gemaak om boerdery in skole en huise aan te moedig om armoede te beveg,” sê sy.
Skoolhoof Feziwe Gxothiwe sê die tuin het ook ‘n positiewe impak op die skool gehad.
Volgens ‘n nuwe verslag oor die geestestoestand van die wêreld in 2024, het Tanzanië die beste geestesgesondheidstellings ter wêreld.
Sapien Labs, ‘n organisasie wat op geestesgesondheidstudies fokus, het bevind dat jong volwasse Afrikane ‘n sterker geestelike veerkragtigheid toon in vergelyking met hul eweknieë in hoë-inkomstelande. In hierdie lande het jong mense se geestesgesondheid sedert die Covid-19-pandemie drasties verswak.
Hierdie afname wêreldwyd word gekenmerk deur ‘n verswakking in mense se vermoë om hul gedagtes en emosies te beheer en te reguleer, asook om gesonde verhoudings met ander te vorm en te handhaaf.
Die navorsers het meer as een miljoen mense van internet-toeganklike bevolkings in 76 lande en op alle kontinente ontleed. Die bevindings toon ‘n kommerwekkende prentjie vir mense tussen 18 en 34 jaar in Westerse lande. Die afname in geestesgesondheid is aansienlik minder in verskeie Afrika-lande, met Tanzanië wat nie net die hoogste in Afrika nie, maar ook wêreldwyd, presteer.
Jonger volwassenes in Nigerië en Kenia toon ook beter geestesgesondheid, met ‘n Geestesgesondheidskwosiënt (MHQ) bo 60 vir Nigerië en tussen 50-60 vir Kenia – wat beter is as baie Westerse lande.
Suid-Afrika is die enigste Afrikaland in die opname waarvan die geestesgesondheidstellings meer met die Weste ooreenstem. Jongmense in Suid-Afrika het ‘n MHQ-telling tussen 30-40, wat laag is, maar steeds hoër as swak presterende lande soos die Verenigde Koninkryk, Oekraïne en Nieu-Seeland.
Terwyl ouer volwassenes regoor die wêreld steeds beter vaar, toon jonger mense ‘n algehele afname in geestesgesondheid.
Waaroor Gaan die Verslag?
Hierdie verslag meet nie geluk nie, en dit monitor ook nie spesifiek angs en depressie nie. Dit gebruik die Mind Health Quotient (MHQ) om alle aspekte van geestelike funksionering – emosioneel, sosiaal en kognitief – te meet.
Die bevindings toon dat, terwyl ouer volwassenes redelik goed aanpas, ‘n groot persentasie jong volwassenes ernstige funksionele probleme of nood ervaar. Dit gaan nie net oor ‘n afname in geluk nie, maar oor die kern geestelike funksionering wat nodig is om die lewe se uitdagings te hanteer en produktief te wees.
Die afname in geestesgesondheid onder jongmense word verbind met verskeie faktore, waaronder:
Swakker sosiale bande
Vroeë blootstelling aan slimfone
Hoër inname van ultra-verwerkte kosse
Groter blootstelling aan omgewingsgifstowwe
Jonger generasies het minder noue vriendskappe, spandeer meer tyd aanlyn en volg eetgewoontes wat emosionele onstabiliteit en kognitiewe uitdagings veroorsaak. Hierdie kombinasie van faktore het ‘n wêreldwye krisis veroorsaak wat steeds vererger.
‘n Unieke Kans vir Afrika
Tara Thiagarajan, stigter en hoofwetenskaplike by Sapien Labs, sê dat Afrika ‘n unieke voordeel in jeug-geestesgesondheid het – ‘n bate wat beskerm moet word namate die kontinent vinnig tegnologies en ekonomies ontwikkel.
Afrika se jong bevolking gaan ‘n belangrike rol in die globale ekonomie speel in die komende dekades. Daarom moet regerings proaktiewe stappe neem om te verseker dat verstedeliking, digitale vooruitgang en veranderende lewenstyle nie die geestelike veerkragtigheid van jongmense ondermyn nie.
Volgens die verslag vaar ouer bevolkings wêreldwyd oor die algemeen goed met ‘n gemiddelde MHQ van 100 vir mense ouer as 55 jaar. Sommige lande in Afrika, Sentraal- en Suid-Amerika, Suidoos-Asië, asook Israel en die Verenigde Arabiese Emirate het selfs hoër gemiddeldes. Nigerië presteer uitstekend met ‘n MHQ van bo 110, terwyl Kenia in die 100-110-reeks is.
Daarteenoor is die gemiddelde MHQ vir jonger volwassenes onder 35 jaar net 38 wêreldwyd – meer as 60 punte laer as dié van mense ouer as 55.
Baie jonger mense sukkel om die lewe te hanteer, en 41% word as “in nood” of “sukkelend” geklassifiseer. Dit beteken dat hulle vyf of meer geestelike nood-simptome het wat hul vermoë om hul lewens te bestuur en produktief te funksioneer, ernstig belemmer.
In slegs 15 uit 79 lande is die gemiddelde MHQ vir jonger volwassenes bo 50, en net een land – Tanzanië – het ‘n gemiddelde MHQ van meer as 65, wat steeds laer is as die swakste telling onder mense ouer as 55.
Waarom Presteer Afrika se Jeug Beter?
Volgens die verslag kan sterker gemeenskaps- en familiebande, latere blootstelling aan slimfone en meer persoonlike sosiale interaksie tot die hoër geestesgesondheidstellings bydra.
Hierdie faktore help om emosionele veerkragtigheid te bou, maar hulle het oor die afgelope dekade in hoë-inkomstelande afgeneem. Digitale konnektiwiteit en individualisme het in baie van hierdie lande tradisionele sosiale strukture vervang.
Tog waarsku navorsers dat as Afrika dieselfde tegnologiese en stedelike patrone volg sonder om maatreëls te tref, die voordele wat tans Afrikaanse jeug onderskei, kan verdwyn en ‘n afname in geestesgesondheid op die vasteland kan veroorsaak.
Wat Lê Voor?
Thiagarajan sê die verslag wys op ‘n groeiende generasiegaping in geestesgesondheid.
Terwyl ouer volwassenes (55+) steeds floreer, ervaar jonger generasies ongekende vlakke van nood.
“As die ouer generasie die arbeidsmag verlaat, gaan ons ‘n nuwe arbeidsmag hê wat sukkel om die druk van die daaglikse lewe te hanteer. Dit sal minder produktiwiteit, meer afwesigheid, minder samewerking, hoër vlakke van angs en moontlik selfs meer geweld in die samelewing tot gevolg hê.”
Vir Afrika is dit sowel ‘n geleentheid as ‘n uitdaging.
Afrika kan leer uit globale tendense en nou reeds optree om sy jeug se geestelike veerkragtigheid te beskerm.
Afrikaanse lande moet maniere vind om vroeë blootstelling aan slimfone, ultra-verwerkte diëte en omgewingsgifstowwe te beperk.
Namate die vasteland ontwikkel, moet leiers en gemeenskappe sterk sosiale en kulturele bande aanmoedig – dieselfde faktore wat jong Afrikane tot dusver beskerm het.
Verder moet ons dink aan maniere waarop jong mense op die vasteland hul veerkragtigheid kan versterk en hul volle potensiaal kan bereik.
Inleidende opmerking: die wyse waarop die vrou in die NG Kerk in die amp van predikant tereg kom, is ‘n merkwaardige verhaal met baie positiewe gevolge vir die kerk. Tog gaan dit dikwels met spanning gepaard, wat miskien beter verstaan kan word teen die agtergrond van ‘n vroeëre “amp”, dié van predikantsvrou. Hierdie nuwe publikasie, en die resensie van prof Scot McKnight, help ons hieroor nadink.
Hierdie boek, Becoming the Pastor’s Wife, is ‘n juweel. Die boek gaan nie soveel oor haar verhaal nie, maar die inleiding vertel ons van haar verhaal. Hier gaan ons:
Na ‘n bespreking van slegs ‘n paar van die magdom boeke oor die predikantsvrou in die Amerikaanse evangeliese en fundamentalistiese kerke, sowel as in Afrika-Amerikaanse kerke, wat sy en haar assistente gelees het ter voorbereiding van hierdie boek, skryf Barr:
Hierdie tendense en volgehoue houdings beteken dat die predikant se rol doelbewus ‘n twee-persoon-werk is waarin slegs een persoon ‘n salaris, titel en amptelike posisie ontvang. Vir ‘n predikantsvrou, veral een in die Amerikaanse evangeliese tradisie, veronderstel die aard van haar man se roeping haar ondersteunende en onbetaalde arbeid. Hy kan dit letterlik nie sonder haar doen nie…
Behalwe dat bediening nie net ‘n werk is nie./Dit word beskou as ‘n roeping./’n Roeping deur God om ‘n predikant te wees./’n Roeping deur God om ‘n predikant se vrou te wees./’n Roeping deur God om in die bediening in te trou, nie net om met ‘n predikant te trou nie./Sien jy die verskil? … Dit is omdat die roeping van die man die roeping van die vrou insluit.
Beth Barr skryf: “Ek het my keuse gemaak om ‘n predikantsvrou te word met oë wawyd oop./Ek het my keuse gemaak om by my man aan te sluit in die bediening./Ek het nooit daardie keuse berou nie. … Ek het geen berou oor my lewe as ‘n predikantsvrou nie./Maar dit beteken nie dat ek nie berou het nie.”
Die predikantsvrou-rol is nie ‘n historiese rol nie, en haar eerste hoofstuk word “Waar is Petrus se Vrou?” genoem. (Skerpsinnig, miskien met ‘n bietjie parmantigheid, maar ‘n goeie vraag.)
Anders as ander gesaghebbende rolle in kerkgeskiedenis, is die rol van predikantsvrou nie gebaseer op leierskapsvaardighede, kerklike amp of geestelike gawes nie. Dit is ‘n rol gebaseer op ‘n menslike verhouding – die huwelik. Die roeping van ‘n man veronderstel die roeping van sy vrou. Terwyl sommige vroue wat met predikante trou ‘n roeping tot voltydse bediening voel (soos ek), voel ander vroue dit nie. Tog is die algemene parameters dikwels dieselfde. Sy sal die bulletin doen, klavier speel, Sondagskool vir kinders gee, vakansie-Bybelskool organiseer, die gemeenskapskomitee lei, miskien selfs die preekstoel deel, en – altyd – optree soos daar van haar verwag word.
‘n Mens kan nie die Suidelike Baptistekerke (SBK) vermy as dit kom by die kerklike kultuur wat geboorte gee aan die predikantsvrou-rol nie. “Op dieselfde manier, om die predikantsvrou-rol binne Amerikaanse evangelikalisme ten volle te verstaan, moet ons ‘ons blik werp’ op die konserwatiewe wit kultuur van die SBK.”
Hier is ‘n belangrike tema in hierdie boek, en dit is die rede waarom ek so baie van hierdie boek hou: “Die rol van ‘n predikantsvrou is in die Hervormingsera gebore, maar dit was eers in die tweede helfte van die twintigste eeu dat dit verhef is tot die hoogste roeping vir baie Protestantse vroue, wat in belangrikheid toegeneem het namate meer onafhanklik gesaghebbende rolle vir vroue afgeneem het.”
Daar is dit: soos meer gesaghebbende rolle (soos prediking, onderrig, senior-predikantskap, predikantskap [en nie net die bestuur of leiding van kinderbedienings nie]) afgeneem het, het die rol van ‘n predikantsvrou die hoogtepunt geword vir daardie vroue wat ‘n roeping na die kerk en sy bedienings gevoel het. “Terwyl mense heftig gedebatteer het oor vroulike ordinasie, het historici en leke-leiers die verband tussen die afname van vroulike ordinasie en die gepaardgaande opkoms van die predikantsvrou-rol oor die hoof gesien.”
Let asseblief op: “die afname van vroulike ordinasie.”
Dus,
Die rol van predikantsvrou het bedieningsgeleenthede vir vroue gemagtig. Dit het maniere gebied vir vroue om leierskap uit te oefen. Dit het die geestelike betekenis van vroue se rolle as eggenotes en moeders gelegitimeer./Maar wat as die rol van ‘n predikantsvrou ook teen ‘n koste vir vroue gekom het?/Wat as dit, selfs terwyl dit geleenthede vir vroue in die plaaslike kerk gemagtig het, terselfdertyd vroue se onafhanklike leierskap ontmagtig het, veral binne die wit evangeliese beweging?
Sy vertel ‘n kort anekdote: “Soos een jong vrou onlangs vir my gesê het, ‘Toe ek vir my jeugpredikant gesê het ek voel geroep tot die bediening, het hy gesê dit beteken ek sal met ‘n predikant trou’.”
Die #Imagine Experience is ‘n nasionale jeugbeweging wat instrumenteel is om jong denke regoor Suid-Afrika te vorm. Elke jaar bied ons dinamiese naweek byeenkomste aan wat ontwerp is om die verbeelding van tieners aan te wakker en hulle toe te rus met praktiese hulpmiddels om betekenisvolle bydraes tot hul gemeentes en gemeenskappe te maak.
‘n Fokus area bly om tieners te help verstaan wat hulle kan wees as hulle identiteit in Christus gevind word. Ons glo steeds dat God dinge kan doen wat hoër en ver bo alles is wat ons kan droom of hoop. (Ef 3:20)
Ons missie is diep gewortel in:
Transformasie: Inspireer tieners om ‘n beter toekoms voor te stel en aktief daaraan te werk.
Diversiteit en Eenheid: Oorbrug gapings oor rasse-, kulturele en sosio-ekonomiese skeidings deur jongmense van uiteenlopende agtergronde bymekaar te bring.
Bemagtiging: Die verskaffing van praktiese werkswinkels en vaardigheidsbousessies wat tieners voorberei vir werklike uitdagings en geleenthede.
4-6 April 2025 Oos Kaap – Jeffreysbaai, Jeffreysbaai Karavaan Park Wes Kaap – Bredasdorp, Bredasdorp Park Vrystaat – Bothaville, Nampo Park
Wat en wie?
Gemeentes dwarsoor Suid-Afrika bring groepe tieners met hulle leiers.
Tieners van diverse agtergronde, tale en denominasies word almal verwelkom.
Almal kamp in tente – seuns en meisies in aparte areas, maar saam met hulle gemeenteleiers.
Etes word voorsien.
Tye?
Registrasie open 8:00 op 4 April. Kamp word heel oggend opgeslaan. Middagete op eie koste by stalletjies.
Leierstoerusting om 13:00 / 14:00 / 15:00
Die program begin Vrydag 16:00
Die program eindig Sondag11:00 (vertrektyd 12:00) Hoe?
‘n Naweek van groei en viering wat tieners se geloof in Jesus, asook hulle roeping om ‘n verskil te maak, wil versterk.
Sessies met lof en aanbidding, sprekers, gebedstasies en groeptyd asook werkswinkels en hope pret!
Koste?
Oos Kaap = R 650-00 (tieners, leiers of vrywilligers)
Wes Kaap en Vrystaat = R750 per kaartjie
Gesels met ons as finansies ‘n uitdaging is.
Registrasie?
Gemeentes wat tieners wil bring, registreer as Group Admin by: https://imaginemovement.co.za/leader-registration/
As jy reeds voorheed geregistreer het, hoef jy nie weer as gemeente te registreer nie. Jy kan net weer login sodra die kaartjie verkope oop maak.
Gemeentes word aangemoedig om in dorpsverband met ander gemeentes en skole saam te werk.
Gemeentes identifiseer en registreer geskikte leiers (1 leier per groep van 10 of minder seuns of dogters)
Gemeentes adverteer en gee inskrywingsvorms uit
Tieners skryf by hierdie gemeentes in mbv die inskrywingsvorm
Gemeentes is self verantwoordelik vir vervoer (hulle reël dit en kan ‘n ekstra fooi vir tieners hiervoor vra indien nodig).
Navrae: info@imaginemovement.co.za
Bemarkings materiaal – Kliek op die skakel hieronder. Hier sal jy videos, posters en slides kan aflaai en gebruik in eredienste en sosiale media.
Volgens die nuutste “State of South Africa’s Fathers”-verslag (Sosaf) wat vroeg in 2025 verskyn het, woon miljoene kinders in Suid-Afrika saam met mans wat nie hul biologiese pa’s is nie.
Die verslag, wat elke drie jaar gepubliseer word, wys dat slegs 35,6% van Suid-Afrikaanse kinders by hul eie pa’s woon. Daarteenoor woon ‘n groter groep – 40,3% – saam met ander mans soos ooms, stiefpa’s en oupas.
Die ou idee dat pa’s net broodwinners moet wees, werk nie meer nie. Tog het ons sienings oor mans se rolle nie aangepas nie. Die 2023 “State of the World’s Fathers”-opname het selfs gewys dat meer vroue (85,1%) as mans (79,8%) in Suid-Afrika sê hulle ondersteun hul kinders geldelik. In vandag se ekonomie moet mans meer by versorging betrokke raak, maar dit gebeur dikwels nie.
Wat veral opval, is dat daar nog nooit so min kinders by hul biologiese pa’s gewoon het nie, en ook nie so baie by ander mans nie. Maar hierdie ander mans is nie noodwendig almal betrokke by die daaglikse versorging van die kinders nie.
Hierdie situasie wys hoe belangrik “sosiale pa’s” word – mans wat kinders versorg, mentor en vir hulle as rolmodelle dien. Die verslag beklemtoon dat kinders baat vind by enige man wat omgee en help met hul ontwikkeling.
Dr. Wessel van den Berg van Equimundo, een van die skrywers van die verslag, sê: “Die belangrikste bevinding is hoe groot ‘n rol sosiale pa’s in kinders se lewens speel. Meer kinders woon by mans wat nie hul biologiese pa’s is nie as by hul eie pa’s, en hierdie tendens lyk of dit gaan aanhou. Dit verander hoe ons oor vaderskap dink – dit gaan nie net meer oor bloedverwantskap nie. Ons moet al die verskillende soorte vaderskap in Suid-Afrika erken en ondersteun.”
Jean-Marie Nkurunziza van Sonke Gender Justice voeg by dat betrokke pa’s ‘n groot verskil kan maak: “Mans moet weet dat pa’s en sosiale pa’s wat regtig betrokke is by kinders se versorging, ‘n groot positiewe invloed op kinders se ontwikkeling het. Dit is ook goed vir die mans self – hulle het beter verhoudings met hul maats, beter geestesgesondheid en meer emosionele stabiliteit. Die kinders doen beter op skool, het beter sosiale vaardighede en ervaar minder geweld en mishandeling. Betrokke vaderskap kan ou idees verander en ‘n beter toekoms vir ons kinders skep.”
Die Suid-Afrikaanse Sosiale Kohesie-indeks (SASCI) meet die welstand en samehorigheid van die samelewing. Die doel van die ondersoek is om sosiale kohesie in Suid-Afrika te evalueer en beter te verstaan hoe gemeenskappe saam funksioneer. Die studie word deur die Inclusive Society Institute (ISI) gedryf, met die oog op die bevordering van ‘n nierassige, nie-seksistiese en regverdige samelewing. Dit beklemtoon ook ekonomiese ontwikkeling en gelykheid.
Klik hier om die resultate van die ondersoek te lees.
Die resultate van die indeks toon dat Suid-Afrika steeds met uitdagings rondom sosiale samehorigheid sukkel. Daar is vordering in sekere areas, maar ongelykheid, sosiale verdeeldheid en ekonomiese uitsluiting bly groot struikelblokke. Die indeks meet faktore soos gemeenskapsvertroue, ekonomiese deelname, sosiale netwerke en politieke stabiliteit. Hoewel sommige gemeenskappe sterker bande toon, is daar steeds hoë vlakke van wantroue en segregasie tussen rasse- en ekonomiese groepe.
Hierdie kaart dui die vlakke van sosiale kohesie in die verskillende provinsies aan – ‘n hoër syfer dui groter kohesie aan
Die navorsing beklemtoon dat ‘n goed funksionerende demokrasie afhanklik is van stabiele en inklusiewe politieke strukture. Die studie dui ook aan dat Suid-Afrika se sukses onlosmaaklik verbind is aan globale veranderings en internasionale samewerking. Die ISI beveel aan dat regeringsbeleide en maatskaplike programme daarop moet fokus om ongelykheid te verminder en groter samewerking tussen verskillende gemeenskappe te bevorder.
Ten slotte, terwyl daar positiewe neigings in sekere gemeenskappe is, moet Suid-Afrika steeds beduidende stappe neem om sosiale kohesie te verbeter. Dit sluit in om ekonomiese geleenthede meer inklusief te maak en vertroue tussen verskillende groepe te herstel.
Lig word in hierdie artikel gewerp op die dikwels-verborge stryd van selfbesering onder jongmense
Tot een uit elke 10 tieners mag hulself beseer, dikwels in die geheim, waar hulle die letsels of bewyse van hul beserings wegsteek.
Met Tienerselfdood-voorkomingsweek wat nader kom, vestig Netcare Akeso die aandag op die dikwels-verborge stryd van selfbesering onder jongmense.
“Selfbesering is enige nie-selfmoord gedrag, waar iemand doelbewus en opsetlik skade of besering aan hul liggaam toedien, dikwels as ‘n manier om emosionele nood en pyn te hanteer sonder die bewuste voorneme van selfmoord,” sê Netcare Akeso se krisislyn-bestuurder, Megan Gonsalves.
Selfbesering kan vele vorms aanneem, insluitend sny, krap, krap aan rowe sodat dit nie genees nie, opsetlike kneusing veroorsaak, jouself met sigarette, vuurhoutjies, kerse of aanstekers brand, voorwerpe deur die liggaam steek, self-medikasie, die gebruik van gif of skadelike chemikalieë en die uittrek van hare.
“As dit nie aangespreek word nie, kan selfbesering die risiko van selfmoordgedagtes en -gedrag verhoog, dus moet ouers en versorgers bewus wees van die subtiele tekens wat op selfbesering kan dui, veral onder tieners wat in hierdie hoë-risiko ouderdomsgroep val,” sê sy.
Dit kan moeilik wees om te identifiseer of jou kind hulself beseer omdat die gedrag dikwels versteek word, alhoewel daar waarskuwingstekens kan wees.
Doen jou tiener die volgende:
Vermy aktiwiteite waar hul bene, arms of bolyf gesien kan word?
Dra klere wat hul bene en arms bedek, selfs in warm weer?
Wys tekens van pyn of trek weg wanneer hul arms, bene of bolyf aangeraak word?
Steek voorwerpe soos skeerlemmetjies of aanstekers weg?
Kan nie behoorlik verduidelik waar snye, brandwonde of beserings vandaan kom nie?
“Ander tekens van geestesgesondheidsprobleme wat ook kommerwekkend behoort te wees, sluit in veranderinge in die jongmens se eet- of slaappatrone, verlies aan belangstelling in dinge wat voorheen genotvol was, verhoogde risiko, riskante gedrag, dwelm- of alkoholgebruik, isolasie, aggressiewe gedrag, gemoedsveranderinge en gevoelens van skuld of waardeloosheid,” sê Gonsalves.
Dit kan moeilik wees om te verstaan hoekom ‘n jongmens hulself opsetlik sal beseer.
Selfbesering dien verskeie funksies vir die mense wat voel hulle moet hierdie gedrag beoefen, en die redes vir selfbesering verskil.
“Selfbesering kan dien as ‘n poging om moeilike emosies te reguleer, veral wanneer ‘n persoon nie voel hulle kan dit verbaal uitdruk nie, of om situasies buite hul beheer te hanteer en trauma, mishandeling of herinneringe aan trauma te verwerk.
“Vir sommige kan dit ‘n uitlaatklep vir stres en spanning wees, ‘n gevoel van veiligheid en beskerming bied, of selfs dien as ‘n vorm van selfstraf,” sê Gonsalves.
“Sny en ander vorms van opsetlike selfbesering kan ‘n afleiding van emosionele pyn deur fisiese pyn bied.
“Wat ook al die onderliggende oorsaak van die nood is, om nie daaroor te praat nie verhoog die druk totdat dit ondraaglik word vir die jongmens.
“Wanneer oorweldig deur emosies, mag ‘n jongmens hierdie gevoelens na binne rig, en hul eie liggaam gebruik om uit te druk wat hulle nie in woorde kan stel nie.
“In oomblikke van paniek mag hierdie daad voorkom as die enigste opsie, wat ‘n vlietende gevoel van verligting bied.
“Solank as wat die onderliggende redes vir die nood bly voortbestaan, saam met die las van hul selfbeserings-geheim wat dikwels lei tot gevoelens van skuld of skaamte, vererger dit emosionele lyding, wat lei tot verdere selfbesering.
“En dit is hoe die siklus voortgaan, wat uiteindelik ‘n gewoontelike uitlaatklep word wanneer die persoon oorweldig voel.”
Gonsalves sê studies dui daarop dat ongeveer 50% van tieners wat hulself beseer dit herhaaldelik doen, wat hul risiko vir groter fisiese skade met verloop van tyd verhoog.
“Gewoonlik is selfbeserings-wonde aanvanklik nie ernstig genoeg om steke of mediese aandag te vereis nie. Daarom gaan die impuls ongemerk en onbeheerd voort.
“Selfbeserings-gedrag kan vererger, met wonde wat uiteindelik kliniese ingryping vereis — dikwels is dit wat ander vir die eerste keer daarvan bewus maak.”
Om oor selfbesering te praat is een van die sekerste metodes van voorkoming, en die aanleer van gesonde hanteringsvaardighede vir die bestuur van moeilike emosies kan ‘n lang pad gaan om jou kind te beskerm.
“As jou kind hulself beseer, kan professionele geestesgesondheidsondersteuning help om die onderliggende kwessies wat tot die gedrag bydra, aan te spreek.”
“Tydens adolessensie is die brein steeds besig om te ontwikkel, en die rasionele deel — die prefrontale korteks — is nie ten volle ontwikkel tot ongeveer die ouderdom van 25 nie.
“Dit beteken tieners verwerk nie situasies soos volwassenes nie en reageer dikwels op grond van gevoelens eerder as deurdagte denke, ervaar emosies meer intens en maak soms impulsiewe keuses.
“Om dit te verstaan kan ouers help om gesprekke met meer geduld en empatie te benader, wat beter kommunikasie bevorder tydens hierdie kritieke ontwikkelingsjare.
“Deur ‘n ondersteunende omgewing te skep, oop gesprekke aan te moedig en gesonde besluitneming te modelleer, kan ouers hul tieners help om die vaardighede te ontwikkel wat nodig is om die volle spektrum van emosies te hanteer in hul oorgang na volwassenheid.”
As jy of iemand vir wie jy omgee met selfbesering of enige ander geestesgesondheidskwessie worstel, is Netcare Akeso gereed om jou te ondersteun.
Kontak die 24-uur krisislyn by 0861-435-787 vir vertroulike berading en advies oor beskikbare hulpopsies.
Die reeks vir die Week van Gebed 2025 fokus op Jesus se gebede. Dit is geskryf deur dr Clifford Heys. hy behandel diep en betekenisvolle temas en sluit die week af met die Ons Vader-gebed.
Ons is opgewonde oor hierdie reeks en vertrou dat dit, soos elke jaar, geestelike vrugte sal dra en van waarde sal wees vir gemeentes se jaarlikse Week van Gebed, waar hulle die jaar begin met bidure, eredienste, byeenkomste, en Bybelstudies. Elke preek sluit af met nadenke-vrae wat gebruik kan word deur selgroepe, gesinne, Kerkrade of individue.
Klik hier om die temas in Afrikaans of in Engels af te laai.
